【考察】 (ヽ´ん`)や「仏教」って反出生主義なの？

存在の非対称性
ベネターの主張は、存在には苦痛と快楽の両方が伴うのに対し、非存在には苦痛も欠乏もないという考えに基づいている。彼は、この点において非存在の方が優れているとし、苦しみを避けつつ、何も失うことがないと主張している。

仏教の視点
仏教哲学は、人生が常に賛否、得失、成功と失敗、喜びと悲しみの循環であると示唆している。生まれてくるすべての子どもは、この嵐に必然的に投げ込まれ、苦しみは避けられない人生の一部となる。

誤解を招く魅力
たとえ人生が喜びをもたらすとしても、苦しみを上回る価値が本当にあるのだろうか。音楽、食べ物、愛が私たちの日々を豊かにする一方で、それらは痛み、悲しみ、喪失と共に存在している。ベネターは、どれだけの快楽も、苦しみの避けられない現実を上回ることはないと主張している。

嘆く者のいない世界
もし非存在が本当に悲しいことであれば、誰も住んでいない遠い惑星に人々がいないことを悲しむはずだ。しかし、私たちは生まれなかった命に対して悲しみを感じない。これは、非存在が失われたものではなく、ただ苦しむことを避けただけだということを示している。

充実した人生という幻想
ベネターの理論にもかかわらず、多くの人々は自分の存在に対して幸せを感じ、感謝していると主張する。しかし、この視点は人間が持つバイアスに起因している可能性がある。例えば、ポリアンナ効果のように、人々は負の経験よりも正の経験を強く記憶し、結果として非合理的に楽観的であり続けるのだ。

ポリアンナ効果：人間がポジティブな出来事や経験を、ネガティブな出来事よりも強く記憶しやすいという心理的傾向

ショーペンハウアーの視点
ドイツの哲学者アルトゥル・ショーペンハウアーは、歴史上最も悲観的な思想家の一人として知られ、苦痛は快楽よりも遥かに強烈であると主張した。彼の思考実験では、捕食者が獲物を食べる喜びと、食べられる動物の苦しみを比較し、この不均衡を見事に示している。

誕生の悲劇
出産のトラウマから死への避けられない進行まで、存在は苦しみの循環である。快適に生きている人々でさえ、喪失、不満、老化、そして死という存在の不安に耐えている。

人間の苦しみ
戦争、貧困、病気、依存、孤独、人類は自己によって引き起こされたものでも、自然によって課せられたものでも、さまざまな苦しみに悩まされている。反出生主義者は、たとえ快適な瞬間があったとしても、苦しみは常にその裏に潜んでおり、人生の困難はその喜びをはるかに上回ることを証明していると主張している。

死から逃れられない現実
どれだけ人生が楽しみを与えてくれても、最終的には死が待っている。死への恐れや、失うことの痛み、そして短い時間を大切にしようとする努力が、人生の終わりを常に不安にさせる。

若き無知の舞台
ショーペンハウアーは、子ども時代を劇が始まる前の待機に例えた。若いころ、私たちはその劇が始まるのを楽しみに待つが、実際にはその劇が避けられない苦しみの連続であることに気づいていない、という意味である。

長寿を望むことの逆説
人生の苦しみがあっても、人間は必死に生き続け、幸せを求める。しかし、ショーペンハウアーは老後がさらに不幸をもたらすと考え、「今日は悪い、明日はもっと悪い、最終的には最悪だ」と言った。

意味の追求
もし人生が本当に悲劇的であるならば、私たちは絶望に屈すべきなのだろうか？反出生主義は非存在の方が望ましいと示唆しているが、すでに生きている者たちは、たとえ人生自体が根本的に痛みを伴うものであっても、他者の苦しみを和らげることに意味を見いだそうとするかもしれない。

欲

消費主義による気晴らし
現代の文化は旅行、娯楽、贅沢を称賛しているが、これらの快楽はしばしば根底にある不満を隠す役割を果たしている。持続的な幸福をもたらすのではなく、避けられない苦しみという現実からの気晴らしに過ぎない。

快楽の否定的な本質
ショーペンハウアーは、快楽は本当の意味でのポジティブなものではなく、単に痛みからの解放に過ぎないと主張する。欲望は借金のようなもので、その満たされることで一時的な解放を得るが、新たな欲求がすぐに現れ、私たちは終わりのない渇望のサイクルに囚われることになる。